百法五位者谓色法十一 心法有八心所法五十一不相应行法二 十四无为法六总成百法各有所属列为 五位也。

【一色位】色以质碍为義色有十一 种即眼耳鼻舌身色声香味触及法处所 摄一分色以此十一种皆有质碍是名 色位法处是意所取之境具有四分一心所法二不相应行三无为四无表色 今言法处所摄一分色正是无表色也无表色者谓意识缘于过去所见之境虽分 别明了而无表对故云无表虽无所表于所缘境执著不忘故云色也。

【二心 法位】心法有八种谓阿赖耶识眼耳鼻舌 身意识及第七识虽有八种之名而皆出 于心王故名心法位也梵语阿赖耶华言识识即第八含藏 识也。

【三心所有法位】心所有法五十一种谓 遍行五法一作意能警觉为性心未起能警令起心已起能引趣 于境也二触对境也三受领纳前境也四想于境取像也 五思起心造作诸业也由此五法起则同起故遍 行也别境五法一欲希望乐境也二勝解于理明了 无碍也三念明记不忘也四等持離昏沉掉擧曰等令心专注不散名持 五慧拣择名慧能拣择善恶法也由此五法起时各起 故名别境也善有十一法一信于善法深乐不疑也 二惭耻己无德也三愧羞为恶行也四无贪于五欲境心生 厌離也五无嗔于违情境不起怒心也六无痴于事于理明解 决了也七精进于诸善法精勤修习也八轻安远離昏乱也 九不放逸于不善法心不染著也十捨远離掉擧也十一 不害于有情之所不加损恼也烦恼有六法一贪引取无厌 也二嗔忿怒不息也三慢自恃陵他也四无明于事于理 无所明了也五见即邪见也六疑犹豫不决也由此六者 皆昏烦之法恼乱心神故名烦恼也随烦 恼有二十法一忿暴怒也二恨怨恨也三覆令人不知 己过也四恼外境违情不自安稳也五嫉心怀妒嫉也六悭 于一切财不能慧施也七诳诡诈不实也八谄媚悦人意也九 害损恼有情也十憍矜己傲他也十一无惭不知羞耻也 十二无愧阴为不善也十三掉擧内心动摇也十四 昏沉心神迷惑也十五不信邪见多疑也十六懈怠 身心不勤也十七放逸纵恣欲竟也十八失念遗失正念 也十九散乱心常放逸也二十不正知以妄为真也 由此烦恼随逐前烦恼六法而起故名随 烦恼也不定法有四一恶作或作恶事心生追悔或不 作善事心生追悔故属不定法二睡眠识神昏昧也梦中见境或善或恶或 不善不恶故属不定法三寻寻即寻思心中所起之念也所起之念或善或 恶或不善不恶故属不定法四伺伺即伺察心中所起之念也寻思之心粗 而浮伺察之心沉而细此心亦有善恶不善不恶故属不定法如是诸法 从阿赖耶识种子所生依心而起与心俱 转相应是名心所有法位也。

【四不相应行 位】不相应行有二十四种一得于一切法造作成就 也二命根第八识种子幷出入息暖气三者连持不断人命得存也三 众同分如人之类其形相似也四异生性众生妄性不同也 五无想定外道所修之定心想俱灭故也六灭尽定得此定者 受想心灭尽诸识不起也七无想报外道修无想定命终果报生无想天 寿命五百劫想心不行如冰夹鱼也八名身依事立名众名联合故曰名身 也九句身积言成句众句联合故曰句身也十文身文即是字 众字联合故曰文身也十一生诸法始起也十二住诸法未迁 也十三老诸法渐衰也十四无常今有後无也十五 流转因果不断相续转故也十六定异善恶因果决定不同也 十七相应因果和合不相违偝也十八势速诸法迁流不暂 停住也十九次第编列有叙也二十时即时节也二十 一方即方所也二十二数即数目也二十三和合不相 乖违也二十四不和合相乖违故也由此二十四 法是假施设性不与心相应不与色相应 故名不相应行位也假施设性者以其有名无体故不属于心 法亦不属于色法也。

【五无为位】无为位有六法一虚 空无为真空之理離诸障碍犹如虚空无所作为也二择灭无 为择拣择灭断灭以智断惑所显真理无有作为也三非择灭无 为不假智力断灭诸惑性本淸净无所作为也四不动无为不动 地即第四禅天从地立名此天所修禅定之理无所作为五想受灭无 为想受心灭所显真理无所作为也六真如无为不妄曰真不异 曰如真如之理无所作为也由此六法体本虚融无有 作为故名无为位也。